識玄堂习画呓语-- 丙申孟秋 周鸿舜于荣宝斋画院
??鲁网6月27日讯(记者 吴美琳)艺道万流千种,丹青独具灵犀。 澄怀味象写玄一,醉月吟风天契。 染指砚田成癖,随缘循序何拘? 云山碧水寸心栖,七彩人生如戏。
??数载潜习,闲暇琢磨,余将作画心得采撷成文,略有所悟。书画之道,乃心神延伸之境,臻自然渊源之道,心神气动则灵矣!子曰:好之者不如乐之者。贵乎乐在其中,如鱼戏水冷暖自知。更兼闲品茶道,静养琴心,得诗文之古意,写丘壑之精神。书画以畅志,金石以怡情,故诗书画印皆可不朽也。以其不朽,得人文自然与笔墨结构之和谐。自然万物乃养身立命之根,立意传神乃养心开智之本,诗书画印乃养性怡神之源。陶然有释,岂不身心安泰乎?浪游畅怀,卧游畅神,光风月霁,隐逸其中。颓然天放,解衣盘礴,独与天地精神有相往来耳!
??历代高贤之作,观画入境而见道,神韵出焉。善学者从规矩入手而得心法,则可入古出新。 味象情理,性趣使然。悟长生之道写其心相,生发自然,格调高雅,耐人品味。
??书画之道追溯远古,河洛图意,结绳金石及陶艺,龟文漫理乃书画始端。然秉乎黄老之学,庄子曰:“水静犹明,而况精神,圣人之心,静乎”。静能生慧,朗然为艺之境,清且静也。志于书画,历练修为,强其骨,厚其学。恬淡虚无,精神内守,气韵周演,意超物外,庶几能得浑融苍秀之作。干淡浓湿焦,骨随神炁和。故书画亦能成教化、助人伦,抒胸臆以振斯文!华夏瑰宝文脉不息,藜焰传薪。艺分东西,殊途同归,海内外其徼其渺皆为一理。
??谓书画之外功,古典名著勤勉览阅。读周易明其宏旨,悟辩证之理;老庄明精神生活自然之理;内经明天地人生化之理;尧典春秋明人文之理。读儒学其敬,佛学其空,道学其清。广征博引,触类旁通,读《文心雕龙》可矣。兼修诗词歌赋,其画作可浥尘俗,而气质自华也! 大象无形者,乃汇集神采,因文化意,妙得浑厚华滋。法备气至,形简道全,绘隐逸超脱自然之境。恍兮惚兮,空灵虚缈,达性情、表哀乐,乘物游心。艺术乃玄学探究自然奥秘之载体,求真意还自然。清谈高雅,守谈睿智,坐隐清高者,则玄心妙见。
??郭璞云:林无静树,川无停流。况生命皆有律动,见仁见智者精神尚可厚托!寄情山水,天人纵然合一,道术合一,但貌相有别,意味各异。神古秦汉文化,乃至魏晋风度、隋唐诗画、宋元逸气、乃至近代笔墨之玄,形而上者,道矣。
??乞来丘壑为吾有,笔底云山哪堪足?步自然抒其心境。鸟鸣走兽于枝头溪涧,花草芬芳,馨香幽远。春月柳,松下风,山荫道 ,郊邑雪,林涛竹浪之境于烟岚云岫之间。云蒸霞蔚,琴书窗雨,移智于心乃与艺术同然。彰真性、重仪容、尚自然,笔墨语言,真宰上诉,吾自咏吟,丘壑独矗。素琴田园,方寸湛然,玄对山水,凝神化境矣。 外师造化,中得心源,物我两忘。焉得此境,固须求道。盖自然之规律,天人合一,无念为宗,无为则道,率真至简则清气玄空,仙气本能出于毫端。 学人乃以天地为本,吟风醉月得天契,裁水剪山本道心。步履古人踪迹,法濡圣贤逸怀。与自然对话,观万物跌宕之势;经营之理,肇自堪舆。摄丘壑之魂魄,写云水之性灵,寥洒逸气,欣然得趣。此妙绝之境,纵横捭阖之道,方能通于画理。
??解读书画艺术则从无数学坐标,到有宏视逻辑模型。描写三层次:在感性上、有直观表象。在人性上、有识辨表象。在理性上、有模型表象。此乃逻辑性推理,具正能量滋养亦有实在论述。品鉴书画,似赏美玉、约新醅、闻仙乐、沐良辰,内润丰沛形乎肌表,餐味终生而不倦。又如初看高士,艰涩怪癖,却愈读愈佳,意境叠射,叹为观止。此天织云锦、玄妙神逸之作,岂可复得乎?善析者,知其中正平和,止喧嚣而蕴生机,心怀高远不染世尘。内美修能,气静神清,神游太玄,思荡八荒,高僧仙道往往近之。
??年老登高做壮游,履霜寻道问春秋。烟岚云岫迎来客,岛月琴音系远舟。
??画意诗情一世愿,梅香鹤伴几多求?元知此境未能已,泼墨书斋笔不休。
??澄怀观道,山水入境,掬切气象谓之画道。笔精墨妙,金石留痕,援书入画,气韵生动,浑然天成之作,可传世久矣。故书画之旨,承袭华夏精粹,修其仁者之心。探究轴心时代暨诸子百家思想,画境乃当下生命科学文明构思。然,穿越神学时空,人性归古,夷希匠心。书画之魅力,文心当其魂。修道重本,怀仁归义,此乃华夏后裔道德之楷则。师承圣贤之道,弃智绝学,见素抱朴。炼精炁以化神,还虚无而合道,入境太古玄寂,究画理之径可明矣。
??莫把丹青等闲看,无声诗里颂千秋。放眼山河,根植于心,化诸笔端,畊耘砚田,乐此不疲。在一片心灵净土之中,慎独自省,寂然守候这份朱墨人生之契约。
??一声红叶一声秋,无数风霜无数愁,何时归梦何时就?
??指清风、笔莫收、寄情山河解君忧。砚海多年事,澄怀未可休, 时上心头。